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蒙古帝国的意义:让人类文明进入世界史的时代

来源:史趣2017-11-07责编:admin人气:1780
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核心提示:随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆,让中华文明与地中海文明得以连接,两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能,至此,人类文明方才真正进入世界史的时代。而这,也正是蒙古史的文明意义。

蒙古帝国的意义:让人类文明进入世界史的时代

《世界史的诞生——蒙古帝国的文明意义》封面图

本文摘自《世界史的诞生——蒙古帝国的文明意义》,作者:冈田英弘,出版社:北京出版社

图书简介:

在冈田英弘看来,历史分别于公元前五世纪与公元前100年,诞生于中华文明与地中海文明。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国,以汉文写下《史记》的司马迁,另一位则是在西方地中海世界,以希腊语写下《历史》的希罗多德。

司马迁的《史记》是皇帝制度的历史,叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中,无论现实世界发生了多大变化,记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史,记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换,确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。

就这样,拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明,各自在创造出固有的历史观之后,在各自的地区里以各自的历史架构书写历史,直到公元十三世纪,蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆,让中华文明与地中海文明得以连接,两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能,至此,人类文明方才真正进入世界史的时代。而这,也正是蒙古史的文明意义。

节选:

没有历史的文明——印度文明

历史是文化,然而并非世界中的每一种文明都有历史这项文化。在世界众多文明之中,可分为拥有历史这项文化要素的文明,与没有历史这项文化要素的文明。实际上,没有历史的文明远超过拥有历史的文明。

世界虽广,但拥有自己历史文化的文明只有地中海文明和中国文明。

没有历史的文明之中,最具代表性的就是印度文明。在印亚大陆,从很古老的时代开始都市文明就非常繁荣,同时拥有完善的历法与文字。虽然如此,但印度文明有很长一段时间都没有历史这项文化。

从公元前3000年至公元前2000年为止,在北印度平原上,摩亨佐·达罗和哈拉帕是印度河流域文明的重要城市,当时已经有了尚未被解读的文字,甚至还有刻印的印章。由于完全没有传承让后代知道这个文明到底是谁创造的,因此印度河流域文明的时代必须归类为历史以前的时代。

到了公元前2000年,雅利安人从北方入侵,在北印度平原各处建立了新的城市。这些城市里都有一个“拉者(酋长、王者)”,士兵们听从他的指令,商人在城市里做生意。他们拥有文字,并留下了“吠陀”等宗教文献。虽然如此,在北印度的众多城市国家中,并没有留下可以称得上是历史的著作。到了公元前6世纪,摩揭陀王国的频毗娑罗王在恒河中游建立霸权,一直到公元前4世纪都维持强大的势力。然而,在那个时代,印度刚好兴起了佛教与耆那教,而关于各个国王的事迹仅少数记载于宗教经文当中,并没有整个王国完整的历史。

与摩揭陀王国同时代,西北印度的旁遮普地区属于阿契美尼德王朝波斯帝国的行省(Satrapeia)。到了公元前327年,马其顿王国的国王亚历山大率军入侵。亚历山大一世虽然很快就撤军,但这个侵略行动打开了北印度平原与地中海直接的交通。受到这个刺激,不久之后孔雀王朝便统一了北印度。从这时候起才真正出现了被称为印度的国家,印度文明可说是从这个时候开始的。

孔雀王朝首任的旃陀罗笈多国王与第二任的宾头娑罗国王,两人的名字出现在同时代的希腊人的记录中,因此可以确定两人是这个时代的人。至于第三任的阿育王,他在帝国各地建起石柱,并在上面刻文,记录了该地与自己相关的事迹。这虽然是一种记录,但上面并没有标明时间,因此称不上是历史。另外有一本名为《Arthas′āstra》(实利论)的书籍,内容关于帝国的政治与经济。据说这是由担任旃陀罗笈多国王最高顾问的考提拉所写,但这也不是历史的书籍。

公元前2世纪,孔雀王朝瓦解之后,北印度地方小国林立,更不是适合撰史的环境。大致而言,这样的状况一直持续千年,直到公元997年起阿富汗的伊斯兰教徒开始入侵北印度,在公元1206年成吉思汗即位的同一时间,伊斯兰教徒的突厥人在德里建立了奴隶王朝为止。从奴隶王朝开始,印亚大陆首度开始记录年代。换句话说,有历史的伊斯兰文明将历史带进了印度,印度文明本身终究没有历史。

印度文明有城市、有王权、也有文字,在这样的情況下有历史也不足为奇。然而,为什么历史一直无法出现在印度文明之中呢?解开这个谜题的关键在于印度人的宗教。

在伊斯兰教进入之前的印度宗教,无论是佛教、耆那教或是印度教,都有轮回(Samsāra)思想。六道的众生(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱的六种生物)在寿命终了之后,都会依据生前所积的业(karma),以上等或下等生物的形体重新获得生命,再一次经历从最初到最后的一生。这个过程将永远不断地重复。历史的对象原本是人世间所发生的事,但若依照这样的想法,仅在人世间无法了解原因与结果,与在神、鬼、幽灵、其他的动物以及死者等人类无法了解的世界中所发生的事情也有关联。这么一来历史根本没有办法整合。此外,在这样的想法之下,时间整体不再有连贯性,无论撷取哪一个部分都是独立且拥有各自不断循环的小圈圈。也就是说,既没有开头也没有结尾,没有前也没有后。如此情况之下,历史根本不可能成立。

另一个印度文明没有历史的原因是阶级制度的存在。在阶级制度下的社会,与自己不同阶级的人,感觉不同属于人类,反倒像是异种生物。而且,阶级划分之细微,几乎有无数种阶级。因此,像历史这种超越阶级之分,将所有人类视为一大集团处理的东西不可能存在于这样的社会之中。不承认阶级制度的伊斯兰教徒进入印度,让印度有了历史,这便是最好的证据。

没有历史的文明——玛雅文明

没有历史的文明不仅印度文明一个。美洲大陆的两大文明——中美洲的玛雅文明以及南美的秘鲁古文明,都是没有历史的文明。

印加帝国所孕育出的秘鲁古文明虽然有伟大的城市与强大的王权,但既没有文字也没有历法,当然也就没有历史。相反地,玛雅文明的城市从公元3世纪开始便有由大约八百字所形成的文字体系,也有精密的历法。以公元前3114年8月11日为起点,以十四万四千日(三百九十四年余)为周期,正确地标记出数千年的日期。另外,玛雅人还组合十三日与二十日的周期,创造出了二百六十日的历法。再利用十八个二十日的周期加上多出来的五日,创造出了三百六十五日的历法。组合两者所得到的一万八千九百八十日(少于五十二年)则是另一个周期。有趣的是,无论是哪一个周期都与月球公转的周期(一月)和地球公转的周期(一年)无关。